Великий двунадесятый праздник Вход Господень в Иерусалим торжественно отмечается Церковью с воспоминаниями о царском прославлении Иисуса Христа перед Его крестной смертью.
Благая весть о том, что Спаситель грядет в мир и уже сходит в Девичью утробу, дабы родиться как простой смертный, соединяется в нашей молитвенной памяти с ликующими призывными кликами встретить Иисуса Христа, грядущего в Иерусалим, чтобы принять мученическую кончину, как человек, и возродить к новой жизни все человечество.
В эти дни великое множество людей переполняло город. Отовсюду собирались они в Иерусалим на празднование иудейской Пасхи. Все слышали о великом Учителе и Целителе, о Его последнем чуде -воскрешении Лазаря, все хотели увидеть Его.
И вот Он появился, спускаясь с горы Елеонской, по-царски восседая на молодом осле. Народ пришел в ликование. Иисуса встречали криками: Осанна (спаси), Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!
Путь Его устилали одеждами и пальмовыми ветвями. Славили Его как царя-победителя, и никто не понимал, что это шествует Царь всех Царей, Победитель смерти, что в Иерусалим входит Сам Господь для принесения Себя в жертву за грехи людские, чтобы исполнить пророчества и преобразить этот мир.
В древности преподнесение пальмовых ветвей во время победных торжеств означало благодарственное посвящение данного Праздника Высшему Существу - Богу.
На Руси ветви финиковой пальмы заменялись ветками вербы.
Тропарь: Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвиг еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы яко отроцы, победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних, Благословен грядый во имя Господне.
Икона исполнена на деревянной основе. Литографiя, золотое тиснение. Имеет описание, приведенное выше, и подарочную упаковку.
