Творение великого учителя и западного святого отца эпохи неразделенной Церкви святителя Амвросия Медиоланского (339-396) «О покаянии» было написано в 384-394 годах и посвящено вопросу о том, имеет ли Церковь право прощать тяжкие грехи в Таинстве Исповеди. Опровергая некоторые крайне строгие сектантские представления, святой Амвросий излагает церковное учение о покаянии и доказывает на основании Священного Писания, что любящий и милосердный Бог в Таинстве Покаяния может простить любые грехи, если покаяние и вера человека будут искренними.
Печатается по изданию: Святого отца нашего Амвросия, епископа Медиоланского, Две книги о покаянии. М., 1901.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие от редакции
Святитель Амвросий Медиоланский
О ПОКАЯНИИ
Книга первая
Глава 1. Похвала умеренности
Глава 2. То, что новациане отлучают падших, не согласно ни с Писанием, ни с их собственным учением
Глава 3. Святой учитель опровергает мнение новациан, утверждающих, что не должно прощать тяжких преступников
Глава 4. Доказывает евангельским словом, что Божие милосердие больше, нежели гнев Его. И отрекшиеся от Христа пред человеками не должны почитаться все за одно, что объясняет на примере борцов
Глава 5. Отвечает на возражение еретиков, основанное на том, что Бог неизменяем
Глава 6. Новациане, поскольку исключают грешников от вечери Христовой, суть подражатели не благочестивого самаритянина, но гордого законника
Глава 7. Доказывает, что новациане не могут иметь участия в вечери Христовой
Глава 8. Новациане сами себя обличают тем, что возлагают руки и совершают крещение, ибо грехи отпускаются равно и в крещении, и в покаянии
Глава 9. Объясняет следующие слова Святого Писания: если же человек согрешит против Господа, то кто помолится о нем? (1 Цар. 2, 25). И, приводя другие места, доказывает, что слова эти не означают, будто о таком грешнике никто не должен молиться, но надо только искать достойного молитвенника, какими были Моисей и Иеремия, ради молитв которых Бог простил израильскому народу
Глава 10. Показывает, что святой Иоанн не совсем запрещает молиться о содеявших смертный грех
Глава 11. Упомянутые слова Иоанновы объясняются другим его свидетельством, через которое верующим во Христа обещается спасение
Глава 12. Доказывает словами евангелиста Иоанна, что жизнь обещается не только тому, кто всегда хранит заповеди Господни, но и тому, кто и по падении будет их также хранить
Глава 13. Доказывает словами апостола Павла, что содеявших какой-либо смертный грех должно не оставлять, но предавать покаянию
Глава 14. Змий снедает плоть, преданную сатане на измождение, когда душа чужда бывает плотских страстей
Глава 15. Объясняет, что значит придти с жезлом или с духом кротости
Глава 16. Новациане ставят себя наравне с апостолом, и сколь изрядно приличествует им слово Господне: не знаете, какого вы духа (Лк. 9, 55)
Глава 17. Строгость должна быть растворена благочестием, как апостол Павел поступил в Коринфе
Книга вторая
Глава 1. Святой Амвросий увещевает приносить покаяние заблаговременно
Глава 2. Объясняет апостольские слова, предложенные еретиками как возражение против покаяния
Глава 3. Святой Амвросий первое решение свое подтверждает евангельской притчей о блудном сыне
Глава 4. Другое возражение, взятое от хулы на Духа Святого, обращается против самих новациан и доказывает, что через оную хулу должно разуметь неправую веру
Глава 5. Опровергается возражение противников, что якобы апостол Петр прямо не обещал прощения Симону Волхву
Глава 6. Оставивших веру и непорочность увещевает покаяться и учит, чего надлежит им ожидать от Бога и что сами они должны делать
Глава 7. Увещевает оплакивать и исповедовать грехи, уверяя, что Христос слезами грешника и Церкви побуждается к прощению, что доказывает примером воскресшего Лазаря
Глава 8. Сперва увещевает к исповеданию и слезам, а потом обращает речь к самому себе
Глава 9. В каком смысле вера нужна для покаяния и что для этого потребно
Глава 10. Объясняет, каким образом должно приносить покаяние
Глава 11. Увещевает не откладывать покаяние
