Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?» Это — основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.
Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, «которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом». Эти письма — откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Удивляет, как святитель Феофан чутко улавливает духовные потребности писавшего, сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Он говорит о необходимости обновления и самоочищения через отвращение от греха, борьбу со страстями, покаяние, молитву и воссоединение с Богом для спасения души.
Эти письменные советы и наставления, проникнутые отеческой любовью, многих спасли от духовной смерти и многих возродили к новой жизни; они и сейчас укрепляют в нас духовную ревность, направляют нас на путь истины, способствуют совершенству в богопознании и богоугодной жизни и дают надежду на спасение.
Данная книга выходит в предлагаемой нашим издательством серии «Духовный собеседник». Действительно, обширная переписка епископа-затворника со всеми, кто просил его совета, поддержки и одобрения, является живой, искренней, чуткой, взаимной душеполезной беседой.
В одном из своих писем святитель Феофан пишет: «Вот в сии-то минуты взаимная беседа очень дорога и благовременная. Если встретится такая нужда, я охотно буду говорить с вами... помогать вам словом».
Нам, по милости Божией, предоставляется возможность побеседовать с Вышенским подвижником — богомудрым наставником, чьи письма проникнуты беспредельной любовью к человеку, к слабостям которого он всегда относился с христианской снисходительностью и терпением.
Книга прекрасна. Рекомендуем.
ОГЛАВЛЕНИЕ
1. Вступительное напоминание о данном обещании вести переписку о духовной жизни. Ожидаемая от сего польза
2. Отзыв о причине молчания. Необходимая откровенность и простота в переписке. Суета светской жизни
3. Пустота и односторонность светской жизни
4. Светская жизнь лишает свободы и преданных ей держит в тяжком рабстве. Лицемерие и эгоизм как постоянные качества светской жизни
5. Три стороны человеческой жизни. Первая сторона: жизнь телесная, ее органы и потребности; нормальная и излишняя заботливость о теле
6. Вторая сторона человеческой жизни: жизнь душевная и три главных ее отправления. Первое отправление: сторона мыслительная с ее видами. Знание и наука. Нормальные отправления рассудка и пустое блуждание мыслей
7. Желательная сторона душевной жизни. Ее отправления. Правильное и беспорядочное состояние желательной способности
8. Сторона чувства — сердце. Важное значение сердца в жизни человека. Влияние страстей на сердце
9. Третья сторона человеческой жизни: жизнь духовная. Главные проявления духовной жизни: страх Божий, совесть и жажда Бога. Достоинство человека
10. Всеобщность веры в бытие Божие как проявление духовной жизни
11. Воздействие духа на душу человека и происходящие отсюда явления в области мыслительной, деятельной (воле) и чувствующей (сердце)
12. Выводы из сказанного о трех сторонах человеческой жизни. Возможность перехода из одного состояния в другое и преобладания той или другой стороны жизни. Преобладание душевности и плотяности как греховное состояние. Господство духовной жизни как норма истинной жизни человека
13. Истинное счастие человека — жизнь по духу. Тончайшая оболочка души, служащая посредницей между ею и телом и средством общения душ между собою и с миром святых и Ангелов. Светлое и темное состояние оболочки души
14. Оболочка души бывает светлою или темною, соответственно внутреннему настроению. Примеры. Потемненную душу видят бесы
15. Как святые слышат наши молитвы. Приложение о молитве
16. Истинная цель жизни. Образ жизни соответственно цели
17. Вклады в Небесную сокровищницу. Богоугодная жизнь. Мечтания прогрессисток о всеобщем благе человечества и их лживость
18. Значение духовных потребностей в ряду других сторон человеческой жизни. Единое на потребу. Господство духа как естественная гармония всех потребностей, могущая дать мир и покой. Отсутствие этого покоя в человечестве. Всеобщая суета и крушение духа. Зародыш этого смятения получается вместе с рождением
19. Первородный грех как источник внутреннего смятения и беспорядка. Возможность врачевания поврежденного грехом состояния человека
20. Продолжение. Изъяснение расстройства, внесенного в природу человека грехом прародителей. Общение с Богом служило источником господства духа над душою и телом. Чрез нарушение заповеди человек отделился от Бога и потерял господствование над душою и телом и подчинился господству страстей. Изображение человека, по падении терзаемого страстями
21. Необходимость воссоединения с Богом для спасения. Сам человек не в силах сделать этого. Дух Божий совершает сие в нас ради искупления, принесенного Сыном Божиим.
22. Продолжение о искупительном восстановлении падшего человека. Участие всей Святой Троицы в нашем спасении. Порядок возбуждения в спасаемом человеке добрых чувств от Духа Божия. Участие в сем деле самого человека. Ревность о спасении как первое условие к достижению его
23. Признаки истинной духовной ревности в отличие от ревности душевной
24. Новогодние пожелания. Необходимость обновления и самоочищения. Это делает в нас ревность духовная
25. Мысли в праздник Крещения Господня. Сокровенное действие благодати, получаемой нами в Таинстве Крещения
26. Продолжение о сокровенном действии в человеке благодати Крещения. Пояснительные уподобления благодати закваске в тесте и огню в железе. Приходя в возраст, человек должен упрочить в себе благодать Божию свободным произволением. Опасность остановиться на полудороге. Полная горячая решимость служить Богу
27. Продолжение о ревности и решимости жить по благодати. Внутренняя центрособранность. Просветление оболочки души. Разные степени этого просветления
28. Объяснение свободной решимости жить по благодати притчами и примерами
29. Решимость жить по благодати не должна ограничиваться лишь желанием, а должна сопровождаться готовностию к трудам и борьбе, стремлением непременно достигнуть желаемого. Решившись, должно тотчас начинать дело и продолжать с терпением и постоянством
30. Очерк просветленного благодатию внутреннего состояния словами Макария Великого. Способы возбуждать и усиливать решимость к доброй жизни
31. Как поддерживать начавшееся стремление к доброй жизни. Духовное чтение и размышление. Записывание добрых мыслей. Как избегать блуждания мыслей при чтении и молитве. Непрестанное памятование о Боге и смерти. Самоукорение
32. Решившийся стать на путь доброй жизни должен поговеть. Наставление о достодолжном говений. Поведение говеющего в церкви
33. Продолжение о говений. Поведение говеющего дома
34. Продолжение о говений. Приготовление к исповеди. Поверка жизни
35. Продолжение. Поверка расположений сердца. Определение главного характера или духа своей жизни
36. Совершенное приготовление к Таинству Покаяния и Причащения. Чувства, необходимые кающемуся. Полезное напоминание о блаженной Феодоре и хождении ее по мытарствам
37. Пробудившаяся решимость быть исправным должна определиться ясно как стремление во всем поступать сообразно с волею Божиею. Мир и радость рабов Божиих. Предупреждение от неполной решимости жить по Богу. Ни теплый ни холодный будет отвержен Богом
38. Необходимая решимость говеющего посвятить себя Богу рассматривается как сознательное обновление обетов, данных за нас при Крещении
39. Исправление жизни состоит в переустройстве не внешних порядков, а в духе, с готовностию бороться с препятствиями. Разные способы, какими враг старается отклонить становящихся на путь истинной жизни
40. Опасение охлаждения в будущем. Разные причины охлаждения к духовной жизни. Как вести себя при появляющихся охлаждениях
41. Последние советы пред исповедию и причащением
42. Поздравление и благожелание покаявшемуся и причастившемуся Святых Христовых Тайн. Вступившему на путь истинной жизни требуется непрестанное памятование о Боге
43. Вступивший после покаяния и причащения на путь истинной жизни должен установить внутри себя мир. Правила для отогнания внутреннего нестроения: непрестанная память о Боге, решимость во всем большом и малом поступать по совести и терпеливое ожидание успехов
44. Предосторожности вступившему на истинный путь. Взыграние жизни весною. Отчего многие постившиеся не исправляются совершенно
45. Главное занятие вступившего на истинный путь — молитва. Наставление о нерассеянной молитве
46. Общие правила для стоящего на пути истинной жизни
47. Молитвенное правило для стоящего на пути богоугодной жизни. Заучивание псалмов. Замена длинных молитвословий краткими. Четки
48. Как достигнуть надлежащей нерассеянной молитвы. Приготовление к должному отправлению молитвы
49. Житейские дела. Как относиться к делам житейским, чтобы они не отвлекали, а совмещались со служением Богу
50. Продолжение. Какими способами можно возбуждать в себе непрестанное памятование о Боге с любовию
51. Как обращать житейские дела и вещи на духовную пользу
52. Памятование о Боге должно доводить до чувства теплоты или горячей любви к Богу
53. Страсти как помеха духу возгореться любовию к Богу. Они должны быть изгнаны
54. О борьбе со страстями
55. Продолжение о борьбе со страстями
56. Должно изгонять и малейшие движения страстей... Позволительный гнев
57. Разные степени развития страсти: страстные мысли, чувства, желания и действия. Борьба с ними
58. Значение молитвы в деле борьбы со страстными помыслами. Примеры
59. Выдержка из преподобного Исихия о борьбе со страстями
60. Как поступать, если и при борьбе со страстями проторгаются в нас страстные мысли и желания. Очищение сердца
61. Блюдение слуха и зрения. Как уничтожать худые впечатления видимого и слышимого
62. После руководства к мысленной борьбе со страстями предлагается наставление о деятельной борьбе с ними. Наиудобнейший внешний вид жизни для борьбы со страстями. Заключение беседы о борьбе со страстями
63. Хлопоты по дому. Пение и музыка
64. Одиночество. Как избегать скуки. Чтение и изучение наук
65. Извлечение из преподобного Пимена о богоугодной жизни, побеждении страстей и насаждении добродетелей
66. Путешествие в Сергиеву Лавру. Наставления богомольцам
67. Утешение богомольца. Наставление о тщательной исповеди. Краткие молитовки и непрестанное внимание к Богу
68. Молва и речи человеческие. Нужда в добром советнике. Постоянная опасность со стороны врага
69. Тоска и страхования. Невинные развлечения. Разобщение с людьми дурными. Английский апостол из секты духоносцев. Его лживость
70. О чтении духовных и светских книг
71. Охлаждение к молитве. Небрежная и спешная молитва. Как избегать этого. Чтение молитв на память
72. Обет отречения от мира. Как вести себя по изречении обета до его исполнения
73. Продолжение. Раз данный обет безбрачия должно держать твердо. Высота девства
74. Наставление для рвущихся к монастырской жизни. Разные виды подвига безбрачной жизни. Терпеливое ожидание и домашнее приготовление к монастырской жизни
75. Ухищрения врага отклонить от мироотречнои жизни. Как отражать их
76. Искушения со стороны Неверов. Опровержение их суемудрых рассуждений
77. Искушения со стороны домашних неприятностей. Покорность родителям как приготовление к монастырскому послушанию
78. Искушение со стороны несправедливости и напраслин от посторонних. Терпение их. Предупреждение желающим уйти из дома родителей на свободу
79. Последние тревоги и беспокойства. Предание своей участи в руки Божий с молитвой и мужеством против врага, наводящего искушения
80. Успокоение после воздвигнутой врагом бури искушений. Сборы на родину. Последний совет
Посмотреть другие книги из серии Духовный Собеседник
Посмотреть другие книги Издательства Отчий Дом
Посмотреть другие книги Святителя Феофана Затворника
Посмотреть другие книги, рекомендуемые для Чтения в Великий Пост
Дополнительные статьи по теме: святитель Феофан Затворник
