Предлагаемая читателям книга представляет собой историю духовного становления и первых двух десятилетий религиозной деятельности отца Сергия Щукина, всю жизнь посвятившего своему призванию проповедника.
Отец Сергий родился в 1891 году в интеллигентной семье. Его отец Сергей Иванович Щукин был инженером-путейцем, работавшим на строительстве Северо-Кавказской железной дороги. Мать — Мария Филаретовна (в девичестве — Чевкина) — была глубоко религиозным человеком. Именно она привила двум своим сыновьям (Сергею и старшему Петру) любовь к Богу.
Но не только семья определяет судьбу человека. Каждый из нас живет в своем времени, связан с ним, в известном смысле является его «творением» и «сотвор-цом». Чтобы понять жизненный путь отца Сергия, необходимо хотя бы в самых общих чертах вспомнить, на какой период пришлись годы его юности и духовного созревания. Начало XX века в России — время противоречивое, «мутное», очень непростое для жизни. Война, революция, короткая передышка и новая, на этот раз уже мировая, война и новая, великая, страшная по своим масштабам и последствиям революция, изменившая, как мы знаем, не только Россию, но и всю мировую историю XX века.
Не менее сложным было это время и в духовном, идеологическом отношении. Вторая половина XIX века в России была отмечена широким распространением идей материализма и атеизма. К началу нового столетия их позиции в российском обществе были сильны и устойчивы, несмотря на всю «фасадную» мощь официального православия. А новый «религиозный» подъем, наметившийся в среде интеллигенции, был скорее связан с расцветом разнообразных форм оккультизма.
В таких условиях и проходило духовное становление отца Сергия — тогда совсем еще молодого человека, приехавшего с юга России в Москву учиться в одном из столичных вузов. Учеба в специализированном техническом заведении не могла занять всех его сил, удовлетворить все разнообразные интересы и главный из них — тягу к познанию глубинных основ христианства и к практической деятельности с этой области.
Но возможности для реализации этой его духовной потребности в Москве были. И как раз в студенческой среде, в которой в это время формируется и набирает силу множество христианских групп и кружков, большинство из которых представляет российскую ветвь Международного студенческого христианского движения. Днем рождения этого движения в России можно считать 18 сентября 1899 года, когда первые его участники встретились в Петербурге для обсуждения возможных форм и методов своей религиозно-духовной работы.
Первый студенческий религиозный кружок возник в Петербурге, но вскоре аналогичные объединения появились в Москве, Киеве, Риге, Ростове-на-Дону и других российских городах. Общим руководителем Христианского студенческого движения в России являлся барон Павел Николаевич Николаи. Активным участником московского, а впоследствии и ростовского отделения Студенческого христианского движения и стал Сергей Щукин.
В каких формах это происходило; какие проблемы волновали молодых людей, увлеченных религией; их надежды и чаяния; взаимоотношения кружка с другими христианскими объединениями и с официальной Православной Церковью — обо всем этом отец Сергий алисал в своих воспоминаниях, составивших эту книгу (он вывел себя под именем Геннадия Ч.).
Сергий Сущий
ОГЛАВЛЕНИЕ
Благословение Илариона, Митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского, Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви.
Предисловие. Сергий Сущий.
Предисловие автора.
Часть 1. ГОДЫ ДУХОВНОГО СТАНОВЛЕНИЯ
Глава 1. Листок бумаги.
Глава 2. Юность Геннадия.
Глава 3. Новые знакомства.
Глава 4. Христианский студенческий кружок.
Глава 5. Против течения.
Глава 6. Церковь и молодежь.
Глава 7. Церковь и государство.
Глава 8. Попытки легализации.
Глава 9. Внутренние сдвиги.
Глава 10. Съезд кружков в Финляндии.
Глава 11. Новое пополнение.
Глава 12. На съезде Всемирного союза.
Глава 13. Война с Германией.
Глава 14. Февральская революция.
Часть 2. ОЧЕРКИ ИЗ ЖИЗНИ «ПОДСОВЕТСКОЙ» МОЛОДЕЖИ
Глава 1. Москва после переворота.
Глава 2. Под сенью братства святителя Алексия.
Глава 3. Снова на Родине.
Глава 4. Первый год работы среди молодежи.
Глава 5. Устройство детской столовой.
Глава 6. Расширение работы кружка.
Глава 7. Закрытие кружка.
Глава 8. После закрытия кружка.
Глава 9. Две свадьбы.
Глава 10. Кружок продолжает работу.
Глава 11. Религиозное подполье в Советском Союзе.
Глава 12. Контакты между кружками.
Глава 13. Съезды представителей кружков.
Глава 14. Помощь заключенным и их семьям.
Приложения
ИЗ ЗАПИСЕЙ ГЕННАДИЯ Ч.
О Катакомбной Церкви в Советском Союзе.
Глава 1. Тайные священники.
Глава 2. Тайная монахиня Сергия.
Глава 3. Протоиерей Иоанн Домовский.
Глава 4. Архиепископ Воронежский и Козловский.
Глава 5. Инженер Де-Кампо.
Глава 6. Сестры Добротворские.
Послесловие. Сергий Сущий.
Из рукописей протоиерея Сергия Щукина
МАТЕРИАЛЫ К ИСТОРИИ ХРИСТИАНСКОГО СТУДЕНЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ В РОССИИ 1900 —1934 ГОДОВ
От составителя
Часть 1. РУССКОЕ ДВИЖЕНИЕ ДО РЕВОЛЮЦИИ. 1900 — 1917 ГОДЫ
Глава 1. Предварительные замечания.
Глава 2. Возникновение Русского движения.
Глава 3. Первый студенческий кружок в Петербурге.
Глава 4. Образование кружков в других центрах.
Глава 5. Вступление во Всемирную федерацию.
Глава 6. Влияние Первой мировой войны на движение.
Часть 2. РУССКОЕ ДВИЖЕНИЕ ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ. 1917 — 1934 ГОДЫ
Глава 7. Первые годы после революции (1918 — 1922).
Глава 8. Восстановление деятельности кружков.
Глава 9. Разгром студенческих христианских кружков в 1923 —1924 годах.
Глава 10. Период подпольной работы (1924 — 1930).
Глава 11. О дальнейшей судьбе кружков.
Приложения
ШКАТУЛКА С ДВОЙНЫМ ДНОМ. Б.А. Филиппов
