На диске записан концерт в феврале 1993 г. в Большом Зале Московской консерватории, посвященный памяти Архидиакона Константина Розова.
Русскому диаконскому искусству идет уже десятый век. На протяжении столетий шлифовались его традиции. В Остромировом Евангелии 1057 года отражен богослужебный опыт ее писца, диакона киевского Софийского собора Григория. Средневековые источники не сохранили известий о наиболее славных в свое время диаконах-певцах. Однако известно, что культ басов на Руси был столь велик, что не остался без внимания заезжих иноземцев. Так, посетивший Россию в середине XII века антиохийский диакон Павел Алеппский писал: «У московитов пение идет без всякого обучения, как случится, все равно — они этим не стесняются. Лучший голос у них — грубый, густой, басистый, который не доставляет удовольствия слушателю. Как у нас он считается недостатком, так у них наш высокий напев считается неприличным». Эту характерную черту национальной эстетики объяснить трудно. Может, низкий бас олицетворял собой народный идеал героя-богатыря. Так или иначе, без колокольного звона да зычного диаконского баса не представлял себе большого праздника русский человек. Диаконский голос вел церковную службу, связывал ее части в единое целое, он провозглашал ектений — прошения о мире, здравии, спасении христианских душ, читал тексты Священного Писания — ветхозаветные пророчества, Евангелия, послания апостолов, провозглашал многолетия церковным и светским властям и анафематствовал еретиков. «Трубный глас» диакона возвещал гражданам с Лобного места о начале войны и о заключении мира.
Лучшие хоры русского средневековья — государевы и патриаршие певчие дьяки, служившие в Благовещенском и Успенском соборах Московского Кремля, также состояли из басов и баритонов. Однако после реформы патриарха Никона эстетические представления о благолепии церковной службы начали меняться. В духовных композициях эпохи барокко высокие тенора заняли с басами равное положение. Но и в новое время русские остались верны своему идеалу, отныне воплощавшемуся в искусстве певцов-октавистов хора и в искусстве протодиаконов. История сохранила немало преданий о непревзойденных басах, которые в былые времена щедро рождала Русская земля. Образы протодиаконов и даже целых диаконских состязаний вошли в классическую русскую литературу.
В свете народной любви к церковному пению и диаконскому служению в конце XIX — первой четверти XX века было суждено появиться целой плеяде известнейших протодиаконов, память о которых жива в русских сердцах и поныне. Имена отцов К. Розова, Н. Сперанского, М. Холмогорова, А. Здиховского, М. Лебедева, М. Михайлова, А. Остроумова, В. Прокимнова и многих других были на устах современников и потомков.
В предреволюционной Москве была еще жива традиция басового хорового ансамбля, верность которой сохранил древний Успенский собор Московского Кремля. По старинному обычаю, причт этого храма состоял исключительно из обладателей низких голосов — басов и баритонов, приезжавших в Москву со всех концов страны и проходивших специальные испытания в Синодальном училище церковного пения.
Каждый момент службы в Успенском соборе был незабываемым. Так, глубокое впечатление производило на молящихся чтение в алтаре Евангелия протоиереем Ермонским, обладавшим необычайной красоты басом. Не менее потрясающим был хоровой ансамбль духовенства, состоявший из низких голосов великой силы и мощности. Во время всенощных хор священников и диаконов выходил из алтаря, спускался с амвона и, обратясь к царским вратам, пел на два клироса подобны, стихиры и антифоны роспева Успенского собора. Для того чтобы представить качество звучания этого ансамбля, достаточно сказать, что в числе его участников был выдающийся русский бас, протодиакон Успенского собора отец Константин Розов.
Содержание
1. «Вечная память». Возглашает протодиакон Стефан Гавшев.
2. Чтение Евангелия. Читает протодиакон Стефан Гавшев.
3. «Блажен муж» (Любимов). Солист диакон Сергей Тороповцев.
4. «Ныне Отпущаеши» (Строкин). Солист Артем Резниченко.
5. «Вечная память». Возглашает диакон Андрей Пешков.
6. Чтение Евангелия. Читает диакон Андрей Попков.
7. «С нами Бог» (Степанов). Солист диакон Георгий Чулков.
8. «Утверди Боже» (Косолапов). Солист диакон Сергей Стригунов.
9. Чтение Апостола. Читает диакон Николай Авсевич.
10. «Богородице, Дево, радуйся» (Знаменный распев). Поет Владимир Миллер.
11. Протопсалт Николас Николаидис. Стихиры Великого Поста. Стихира 8-го гласа (Петрос Телопонниспос), стихира 6-го гласа (Шгасиболос Станитас).
12. Чтение Паримий. Читает диакон Михаил Фортунато.
13. Греческая ектенья. Прошения ектеньи произносит диакон Николай Гурьянов. 14. Достойно есть (Болгарского распева). Поет диакон Георгий Шибульский.
15. «Верую» (Гречанинов). Солист Михаил Крутиков.
16. Чтение Апостола. Читает диакон Валерий Щеглов.
17. «Вечная Память». Возглашает Юрий Чугунок.
18. Сугубая ектенья (Гречанинов). Прошения ектеньи произносит Анатолий Никольский
19. «Многолетие». Возглашает протодиакон Стефан Гавшев.
Общее время звучания — 1 час 14 мин. 16 сек.
