Мы нередко смотрим на богослужение с точки зрения прежде всего прошений у Бога разных благ, утешения в разных нуждах. Не так чувствуют истинные молитвенники вообще на молитве, а тем более во время Литургии. Не таков был и о. Иоанн Кронштадтский.
«Богослужение есть райское жительство»... Но разве в раю просят? Нет, там наслаждаются, благодарят и славословят. А если и просят, то только о нас, земных, — и то о спасении нашем, по любви к Богу и к нам. Так мыслил и батюшка о всем вообще богослужении, как о блаженной любви и славе. «Молитва есть постоянное благодарственное настроение», — говорил он. — «Богослужение есть пребывание с Богом и святыми, чистое, любовное, ничем не развлекаемое с Ними собеседование, посильное благодарение и славословие бренными устами Господа и предначатие вечного славословия с ангелами устами духовными в преображенном теле славном, прославление святых угодников Божиих, училище благочестия всякой добродетели, приятие высшей благодати в молитве и в таинствах, и самое срастворение с Богом и обожение».
«Богослужение по духу и составу своему есть жертва любви, хвалы и благодарения Господу... Дивен дух Богослужения нашей Церкви! Широкий и высокий полет дает оно душам христианским». И это понятно, если не упускать из сознания и сердца, что сделал для нас Бог, — в особенности даровал нам Сына Своего, Спасителя миру... Уже сделал... Остается лишь воспринимать и благодарить. И все богослужение наше прежде всего проникнуто этим духом хвалы Троице и Спасителю... «В Богослужении проводится главным образом та мысль, что Бог в Троице есть и Творец, и Промыслитель мира, и что Христос — наш Искупитель, Спаситель, Помазанник, Царь и Судия всего человеческого рода, Которого мы должны благодарить, прославлять, просить о своих нуждах, Коему должны всегда каяться во грехах, Коего должны умилостивлять Жертвою бескровною (принесением Тела и Крови Иисуса Христа), Коим должны освящаться, утверждаться и от Коего должны ожидать вечной жизни».
Из книги Митрополита Вениамина Федченко «Небо на земле» — учение о богослужении о. Иоанна Кронштадтского.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие
Всенощное бдение
Вечерня
Из 103-го псалма
Великая (мирная) ектения
Блажен муж
Малая ектения
Господи воззвах
Свете тихий
Прокимен
Сугубая ектения
Просительная ектения
Молитва главопреклонения
Псалом 33-й
Утреня
Великая ектения
Бог Господь
Полиелей
Тропари по Непорочных
Антифон
Воскресная песнь по Евангелии
Канон
Песнь Пресвятой Богородицы
Хвалитные псалмы
Богородичен
Великое славословие
Тропари воскресные по великом славословии
Сугубая ектения
Просительная ектения
Отпуст
Божественная Литургия Иоанна Златоуста
О Божественной Литургии
Литургия оглашенных
Великая (мирная) ектения
Антифон 1-й (стихи 102-го псалма)
Малая ектения
Антифон 2-й (псалом 145-й)
Единородный Сыне
Малая ектения
Антифон 3-й, Блаженны
Трисвятое
Сугубая ектения
Молитва прилежного моления
Ектения об оглашенных
Молитва об оглашенных
Литургия верных
Молитва верных первая
Сокращенная великая ектения
Молитва верных вторая
Херувимская песнь
Великий вход
Просительная ектения
Молитва приношения
Символ веры
Просительная ектения
Отче наш
Заамвонная молитва
Псалом 33-й
Отпуст
